Un po' di storia

Epoca pre-romana

Sulle origini della Garfagnana gli storici, si trovano in disaccordo, alcuni  attribuiscono ai liguri, il primo insediamento, altri  basandosi su recenti scoperte  di reperti archeologici, l’attribuiscano agli etruschi.  Tra il V e IV secolo a.C, gli etruschi, risalirono la valle dell’Arno, incontrandosi  nella piana lucchese, con i liguri-apuani, provenienti dalla Garfagnana,  questa situazione e i pochi reperti archeologici in nostro possesso rendono difficile,  stabilire l’origine.  Lucca, dal nome celto-ligure  “Luk” (luogo paduligno), ha origine dai liguri e solo tra il V e il IV secolo a.C. gli etruschi,  ne entrano in possesso e nel III secolo a.C. i Liguri la ripresero, quando i romani  con Sentino (295 a.C.), attaccarono l’Etruria indebolendola.

Bolognana, frazione del Comune di Gallicano, a 175 mt. s.l.m. con poco più di 300 abitanti, è situata lungo la vecchia via Ludovica, a poca distanza dal fiume Serchio. Il nome deriva dal latino “Praedia Volumnius” (podere di Volumnius ) e pertanto di indubbia origine romana. Il vecchio paese sorgeva sul colle posto alle spalle dell’attuale abitato e denominato “Il Castellaccio”, la cui sommità raggiunge mt. 327 . Trattavasi di un paese fortificato, di cui si trova traccia prima dell’anno 1000 . Infatti nell’anno 996 furono allivellati alla famiglia Rolaldinghi di Loppia alcuni terreni di Bolognana. Nella Bolla d’Oro del 1376 il paese è indicato come “Castrum Bolognana” e il piccolo villaggio, alla cui sommità sorgeva appunto il Castello, fu circondato da mura ed al suo interno sorse una Cappella Castellana dedicata alle S.S. Alessandra e Margherita. Il Comunello di Bolognana, che faceva parte della Vicaria di Gallicano, subì gravissimi danni nelle aspre lotte tra il Comune di Lucca ed i feudatari della Garfagnana e nel 1616 venne definitivamente raso al suolo dalle soldatesche degli Estensi.Del vecchio paese, completamente invaso da una fitta vegetazione, rimangono molti ruderi. Si possono ancora vedere alcuni tratti delle mura ed in basso l’unica via di accesso al villaggio.

Del castello sommitale, che ha dato nome al colle, non si notano più tracce, mentre alcuni muri restano dell’antica “Fontana del Castello”, una piccola sorgente a circa 100 metri dal vecchio abitato. Gli anziani di Bolognana narravano che all’interno del Castello è sepolta una campana d’oro, che non risulta mai essere stata rintracciata, nonostante alcune ricerche effettuate.

I pochi abitanti del paese, decimati tra l’altro anche dalla peste, si trasferirono in basso nell’attuale paese, la cui nascita risale alla metà del XVII secolo. Infatti le date più antiche, sul muro esterno della Chiesa e di una abitazione, risalgono rispettivamente al 1667 e 1673, mentre nell’archivio 

parrocchiale il libro dei morti inizia dall’anno 1652.

La Chiesa Parrocchiale, dedicata a S. Margherita, sorge nella parte bassa del paese. Al suo interno sono di particolare interesse:

- un bel dipinto, posto dietro l’altare maggiore, di fine secolo XVII, di autore ignoto, raffigurante la Vergine con Bambino, attorniata dai Santi Margherita, Alessandra, Cinese e Doroteo (santi venerati in Bolognana e Cardoso );

- una statua lignea della Madonna del Rosario, posta in un altare sul lato sinistro della navata, con vestito originale inizio 1800, con stoffa ricamata in oro a mano;

- una piccola statua della Madonna del Carmine con Bambino, in un altare sul lato destro, della metà XVII secolo, su piedistallo dorato: sia la Vergine che il Bambino hanno un a corona in lamina di argento.

Nel centro del paese, lungo via Lucca sorge il monumento ai caduti in guerra, con bassorilievo il
marmo,la cui costruzione risale al 1923. A poche centinaia di metri dal paese, nei pressi del Rio Forcone, sorge il monumento ai caduti in galleria, in memoria dei dieci operai che persero la vita nell’anno 1939 in un tragico crollo del condotto che porta l’acqua della diga di Gallicano a quella di Turritecava.

Costruito nel 1942 a cura della Selt-Valdarno (ora Enel), il monumento è stato restaurato nel 2002 ed arricchito da una interessante artistica fontana in marmo, opera del maestro Rinaldo Bigi, donata da Enel Produzione.

Nel centro storico del paese, che si distende al di sopra della vecchia Via Ludovica, si hanno suggestive visioni di rughe, volte, antiche aie e splendidi angoli, abbelliti da molto fiori sui balconi, scale ed alle finestre. Sempre all’interno, lungo la via Borella, sorgeva un vecchio convento, ora abitazione privata, con caratteristici archi e terrazza ed un bel p ortale in pietra al suo ingresso.
Recentemente è stata portata alla luce, durante lavori di ristrutturazione, una bella colonna in pietra,

che probabilmente faceva parte di un’intera serie.

Nei pressi della Chiesa Parrocchiale, ove fu costruita la ex scuola elementare, ora sede di un bar, pasticceria, pizzeria e del Comitato Paesano, sorge un piccolo parco verde, nel quale, nel corso dell’estate, si svolgono spettacoli d’arte varia e sagre paesane.

All’interno del paese sono ancora presenti alcuni metati, ove nel recente passato, venivano essiccate le castagne, a testimonianza della grande importanza che aveva questo prodotto per la popolazione.

Distensive passeggiate possono essere effettuate lungo il percorso del fiume Serchio ed è ancora 

possibile salire sulla sommità del Castellaccio, ove sorgeva l’antico paese,in circa 30 minuti di cammino. Una passeggiata più impegnativa, lungo la vecchia via mulattiera che sale a Cardoso e proseguendo su quella diretta a Vallico Sopra, permette di raggiungere, in circa due ore di cammino, il Colle della Croce (800 metri s.l.m.), ove sorge una croce in ferro ben visibile dal paese, eretta da un gruppo di amici di Bolognana nel 1971 e da dove si può godere di una visione mozzafiato di tutta la
Garfagnana.

Bolognana

IL paese di Bolognana in antico era faceva bella vista sul Castellaccio, di cui  le rovine tuttora si vedono.

Il primo paese aveva 2 chiese, una posta nel castello sotto il titolo di S. Margherita, e l’altra fuori delle mura posta appunto ove l’attuale chiesa  parrocchiale, sotto il titolo di S. Alessandra, inoltre era circondato da molti “” Jugeri  “” di terreno.

Può darsi che tali chiese facessero parte delle 27 che dipendevano dalla pieve di S. Maria di Loppia, un ricco e vasto piviere  difeso da possenti  castelli, le cui entrate legate alla riscossione delle decime ammontava a oltre 2.000 piastre fiorentine l’anno.       

La storia antica del paese di Bolognana è intimamente connessa con la storia del monte Gragno alle falde del quale oggi è situato, mentre anticamente era posto più in alto certamente, perché le acque del Serchio erano altissime e profonde, e sembra giungessero a ricoprire l’attuale paese.

Bolognana era celebre per le guerre,  liti e risse sorte fra i popoli di Gallicano contro la Repubblica di Barga.

Il monte Gregno e il paese di Bolognana sono riportati perfino nel registro antichissimo del Cencio  ( che poi venne fatto papa )  dell’anno 1192 dal quale registro si rileva che, in detto monte vi esisteva una fortezza ed un castello.

Questa fortezza e questo castello esisteva già nell’806 prima del mille, in carte dell’Archivio 
Vescovile si trova la Fortezza del Gragno come appartenente almeno in parte al Vescovo o per compra o oblazione fattagli.

Certamente anche in un Necrologio Lucchese del XII, riportato dal Ch. Sig. Ab.Donati ne’ suoi “ Dittici “, si legge:

Obiit Raimundus, Archidiac. Lucanus, qui dedit partem suam de Castello Gragno.   

Si dice anche che vicino al castello vi fosse uno “” spedale “”.

Gli spedali di ricovero per pellegrini e viandanti, erano collegati lungo le principali vie di comunicazione, presso i passi montani o i ponti sul fiume.

Un Ospitale esisteva anche sul monte Gragno e se ne trova conferma in una lettera posta alla fine del T. V. dé  Viaggi del Dottor Targioni nella quale lettera si riporta la notizia possedersi dal Ch. 
Mons.  Manni Fiorentino un Sigillo ove si leggeva nel contorno S. Ranucii Hospital.  S. Bartholom. Mont.Granii “”

Si ha notizia che a partire dal XI secolo nella valle del Serchio erano presenti delle “ xenodochiai “

OSPIZI E XENODOCHIA

Lungo il percorso l’assistenza ai pellegrini è garantita dalle mansiones (il termine indica in origine le stazioni di sosta lungo le vie imperiali romane), da strutture definite “opera et domus pontis”, da xenodochia (foresterie in cui possono alloggiare e rifocillarsi gratuitamente i viaggiatori) e hospitali. Sono soprattutto le istituzioni ecclesiastiche che tramite donazioni e lasciti testamentari 
creano luoghi di assistenza per i pellegrini.  Tra X e XI secolo si registrano nuove fondazioni di strutture ricettive lungo le vie di pellegrinaggio e nel XIII secolo si diffondono altre fondazioni ospedaliere e di ricovero tenute da ordini religiosi nati durante le crociate. Queste strutture d’accoglienza comprendono un refettorio ed un dormitorio per i viaggiatori: solitamente il pasto servito ai pellegrini comprende pane “bigio”, legumi e verdure; a causa delle strade infangate è usanza dei monaci lavare le estremità degli ospiti, rito testimoniato già nel V e VI secolo. Ancora oggi sul Castellaccio dell’antico paese si trovano ruderi di tale fortezza e castello e c’è anche una fontana che da sempre è stata chiamata la fontane del castello.Bolognana e Gallicano erano anticamente sotto le dipendenze di Pisa mentre Barga era sotto la signoria di Firenze.Va ricordato un periodo in cui la Valle del Serchio diventa terreno di scontro tra vari paesi rivali che se ne 
contendono il possesso, Barga decide di difendere la propria indipendenza sottomettendosi spontaneamente a Firenze: questo avvenne forse nel 1341 o 1342 come data per il definitivo passaggio, per alcuni tale data va posticipata al 1347.La popolazione  barghigiana ottenne importanti privilegi di carattere economico e la possibilità di continuare ad essere governata da un Consiglio Generale eletto dalla stessa popolazione poiché il podestà, rappresentante locale del potere centrale, aveva il compito di amministrare la giustizia.Firenze divenne inevitabilmente  per queste comunità il punto di riferimento non soltanto da un punto di vista politico ma anche artistico e culturale: così ad esempio i palazzi che cominciarono a sorgere nel “ castello “ di Barga a partire dalla fine del XVI secolo, sui resti di antichecase-torri, ricordavano i rinascimentali palazzi fiorentini.

Documenti iconografici e scritti, fra cui gli Statuti cittadini, sono testimoni  della trasformazione interna della cittadina.

La fortezza di Bolognana, essendo situata in una bella zona strategica faceva gola ai Barghigiani .

Nell’agosto del 1490Barga, con l’aiuto di Firenze, e Gallicano e Bolognana con l’aiuto dei pisani, scesero in guerra.

Se nonché i Veneziani, guidati dal generale Annibale Bentivoglio vennero in soccorso dei Pisani.

I Veneziani che erano circa trecento, passarono i valichi appenninici mentre il capitano Ciriaco dei Fiorentini si fece loro incontro per ostacolarli, ma in questa valle del Serchio si ebbe lo scontro decisivo e i Fiorentini furono costretti a ritirarsi.

Alcuni anni più tardi i Barghigiani ritornarono all’attacco con liti e risse finché la questione non venne rimessa nelle mani del papa Leone.

Questi nell’anno 1514 emise un proclama dichiarando che i Barghigiani lasciassero libero il monte Gragno con Bolognana e Gallicano con l’obbligo che questi ultimi pagassero ogni anno 100 scudi a Barga e dopo 50 anni i Barghigiani potevano di nuovo farsi avanti.

di fatti trascorsi i 50 anni di nuovo risorsero le liti, le risse e le guerre, questa volta la decisione fu rimessa all’arbitrio del papa Pio V° il quale dichiarò nel 1570, che la proprietà del monte Gragno doveva passare alla repubblica di Lucca e che all’occorrenza questa poteva far insediare nel paese di Bolognana dei presidi di soldati.

Per semplice divagazione si può qui notare, sul proposito del Monte di Gragno, la dichiarazione che fece l’Imperatore Massimiliano I  nella conferma de’ privilegi alla Repubblica di Lucca dell’anno 1509: “”item  quia  Mons Gragno prope Gallicanum per homines Gallicani pe longissima tempora fuit pacifice possessum, et a quibusdam annis citra dictus locus ab hominibus Barga fuit de facto molestatus, qui jandiu ut pessimi filii ab eorum matre Lucensi Civitale ad Florentias dejecerum a quibus nunc violentia foventur, et animantur, vellemus locum illum declrarare, et concedere in pertinentiis Gallicano, proutin veritate estm maxme attento quod locus ille, et iter per ipsum est porta et exitus ex Lucensi territorio, quo Lucensibus clauso de facili a Florentinis obsideri possent, qut Jamdudem ommina pene alia itinera terrestria per que e exitus  
ex agro Lucensi  haberi potest, occuparunt.

Si racconta anche che in quei tempi ci fù una pestilenza che distrusse il paese lasciando in vita solamente la famiglia dei Valentini, dalla quale poi si riformò il paese.

Questo racconto trova fondamento sul fatto che scavando sul Castellaccio si trovano ancora oggi delle ossa umane.

I vecchi raccontano che sul Castellaccio sia nascosto un tesoro e più precisamente una chioccia con i pulcini d’oro, tesoro che però non può prendere nessuno poiché appartiene oramai al diavolo.

Nel secolo decimosettimo, Bologna si trovava a far parte della Vicaria di Gallicano, ma non costituiva una  comunità a sé stante: la sua vicinanza a Cardoso aveva fatto si che i due paesi 
avessero formato un unico centro amministrativo.

Tale situazione, tuttavia, non era destinata a prolungarsi troppo nei tempi: le annose rivalità tra l’una e l’altra località condussero ad una inevitabile separazione.

Negli ultimi giorni di febbraio del 1643, “” con licentia et gratia concedutoli dell’Illustrissimi et Eccellentissimi Signori Antiani et Gonfaloniere di Giustizia, come per sentenza rogata per mano di ser Sigismondo Colli “”   fu deliberata ufficialmente la scissione.

Il desiderio di autonomia doveva essere molto accentuato se appena venti giorni dopo, il 19 marzo 1643, gli uomini di Bolognana si riunirono in casa di Giovanni di Martino Poli per decidere circa la nuova organizzazione da dare alla Comunità per “ potersi bene guidare, et vivere con regola determinata “

Per stendere lo statuto fu dato incarico ad una commissione formata dal caporale Paolo di Lorenzo Poli, da Gregorio di Antonio Valentini, da Carlo di Polito Valentini e da Angelo di Francesco Cecconi, mentre quale esperto svolse funzioni

Antonio Alessi di Francesco, da Vitiana, il quale poteva apportare nella nuova articolazione le sue conoscenze sulla materia, avendo alle spalle una specifica esperienza per quanto concerneva l’organizzazione delle comunità del contado lucchese.

Il risultato fu soddisfacente e Bolognana poté così contare su una stesura che garantiva un buon funzionamento delle istituzioni del piccolo centro.

Si tratta, in effetti di uno statuto forse eccessivamente elaborato ma, nel contempo, la prolissità di 
alcuni capitoli 

permette di penetrare ancor più acutamente nello spirito che mosse e sostenne coloro che stesero il documento.

Gli ordinamenti di Bolognana possono suddividersi in tre grandi sezioni: nella prima si trovano le disposizioni di carattere più strettamente istituzionale che illustravano la composizione e il funzionamento degli organi comunicativi; nella seconda appaiono tutte quelle norme che attenevano ai comportamenti sociali, morali e religiosi; nella tersa sono presenti quegli aspetti che si fondevano con i problemi economici e finanziari, legati alla vita di tutti i giorni e direttamente dipendenti dalla situazione ambientale.

Composizione del Consiglio Comunale

Il Consiglio Comunale era formato da tutti i capi famiglia, con esclusione dei forestieri; le sedute erano valide con la presenza di almeno due terzi degli aventi diritto, mentre le deliberazioni ottenevano l’approvazione qualora si fossero ottenuti almeno due terzi di voti favorevoli dei presenti alla seduta consiliare.

Gli assenti ingiustificati dovevano pagare un’oblazione penale di dieci soldi; i consiglieri che abbandonavano ingiustamente la riunione erano penalizzati e tenuti al pagamento di una lira.

Le regole di comportamento nel Consiglio del Comune di Bolognana erano simili a quelle vigenti presso altre comunità del territorio lucchese : ogni consigliere, appena arrivato, doveva chinarsi e recitare un Pater Noster  ed un’Ave Maria

“”Che illumini ciascuno di ben fare, con deporre ogni interesse di odio, amore, timore, amicitia et parentela, perché dove non si fa questo tanto e non ci è il sacro timore di Iddio, non si può incominciare bene “”

Non si potevano dire parole disoneste e ingiuriose, ne si potevano introdurre armi o bastoni, se non si voleva cadere nella pena di una lira e mezza, “” et tante volte quanto l’Officiale dirà a quel tale che posi detta arma o bastone et quello non facci l’obbedienza, cada sempre nella stessa pena ogni volta che li sarà detto “”.

Sarebbe pretesa voler intessere, con le poche vicende salienti di cui Bolognana che neppur oggi raggiunge le trecento persone fu protagonista, una storia organica ed autonoma; incastonando 
invece i fatti dei quali ci è rimasto documento nel più vasto quadro degli avvenimenti della Comunità Garfagnina a cui il paese appartenne, è possibile trarre una visione quanto mai varia e pittoresca dei tempi passati, e da quella comprendere il carattere vivace degli abitanti della nostra montagna, i quali sempre, nei momenti di emergenza, anziché ritrarsi vollero partecipare agli eventi, portando il nome della loro Terra sulle pagine della Storia.

Dai più remoti secoli sino al 1800 i paesi della Valle del Serchio fecero parte di quel grande complesso civico che fu la Garfagnana. Rappresentava questa, per essi, il centro principale di attrazione politica ed economica, mentre a sua volta la configurazione geografica della valle minore dava il modo alla Comunità  di affacciarsi sulle rive del fiume e di portarvi il suo interesse partecipando alle contese di cui lo stesso era teatro.

Non è difficile comprenderne le ragioni: la Garfagnana era un omogeneo insieme di paesi, abitati da gente laboriosa e indipendente, e costituiva una forza capace di reggersi da sé e in ogni caso così cospicua da poter imporre una propria sufficiente autonomia; da ciò il richiamo esercitato sui comuni limitrofi. Se si pensa poi che lungo la sponda occidentale del Serchio non esistevano strade a causa dei lunghi tratti rocciosi a picco sull'acqua e che quindi il percorso per scendere verso la pianura era rappresentato per Bolognana dalla via che conduce a Gallicano e da qui a Castelnuovo lungo la valle, si ha l'immediata spiegazione dell'appartenenza del paese alla Comunità. 

Purtroppo, dopo la lezione delle vestigia Celtico romane, sino al mille non è possibile trovare 
documenti scritti, ma vari elementi permettono di stabilire assai remota l'appartenenza di Bolognana alla Garfagnana. Sia innanzitutto il fatto che le Parrocchie di Bolognana, di Loppia e di Barga, riunite in Pieve, similmente a quelle Garfagnanine ed è risaputo che la giurisdizione ecclesiastica si servì della divisione civile preesistente, rimanendo poi pressocchè sempre la stessa, anche se quella sul cui schema si era formata, per forza di trattati o per ragioni di guerra, andava mutando. Oltre a ciò l'origine certamente Celtica denunziata dalle vestigia rimaste, del cospicuo sistema di fortilizi che in un organico e razionale insieme erano disseminati nei boschi delle nostre montagne, collegando la valle e precludendone l'accesso, dimostra pure quanto remoto fosse il rapporto tra la Garfagnana  e gli abitanti di Bolognana.

Lasciano pensare, quelle fortificazioni, che i nostri paesi rappresentassero, asili sicuri non solo 
agli indigeni ma anche a chi fuggiva alla furia delle guerre cittadine, in ciò è certamente da ricercarsi l'origine di tante cospicue famiglie che abitavano un tempo la valle. Nei secoli del tardo medioevo ricchi di uomini di legge e di spada, se non con una provenienza eccezionale, non certo giustificata dalle scarse possibilità locali, divennero abili amministratori della comunità.

Il comune di Bolognana, che comprendeva i gruppi di abitazioni della parie superiore 

del paese si spingeva a settentrione lungo le pendici sovrastanti  del Gragno sino a volgere sul fianco meridionale della valle, là dove si stringe, dirupata e selvaggia, prima di precipitare su Gallicano. Ivi, presso i metati ancor oggi molto presenti anche se abbandonati e diroccati  sorgeva «un gran castello anticamente ivi edificato, di sopra l'attuale paese vi sono ancora le vestigia la qual era edificata alla guardia di questo paese.

Tale fortilizio, destinato ad arrestare chi, salendo dal meridione avesse voluto far la Garfagnana un passaggio verso il nord, era affidato alla guardia degli uomini di Bolognana.

Collegati a questo maniero con segnalazioni visive erano certamente i numerosi fortilizi della valle, di alcuni dei quali rimangono vestigia, mentre degli altri solo memoria. Notevole sistema dunque, destinalo a difesa e insieme rapido mezzo di comunicazione per richiamare sul luogo del pericolo le popolazioni nei casi di emergenza. E' da ritenersi che le sue origini, come dicemmo, fossero antichissime, probabilmente romane, poiché nel 1200 in luogo del «Castello» già esisteva la Chiesa,

Proprio dai primi tempi del nuovo millennio, quando il fermento politico maturatosi nell'alto 

Medioevo stava sfociando in quel magnifico fenomeno storico che fu il fiorire dei Comuni, ci giungono le prime notizie documentate sul paese di Bolognana.

I Governatori.

Il governo della Comunità era assegnata a Sei Governatori

ai quali aspettavano molte competenze attinenti, prevalentemente, alle materie finanziarie ed estese genericamente a tutte le funzioni governative.

I Governatori rimanevano in carica per sei mesi e venivano eletti attraverso un meccanismo che prevedeva la predisposizione di un certo numeri di biglietti contenti differenti nominativi e l’estrazione a sorte, facendo in modo che nello stesso governatorato non si registrasse la presenza di consanguinei.

La procedura di effettuazione era assegnata a due Assessori

ai quali aspettava anche il compito di effettuare le sostituzioni di membri in caso di decesso o di “malattia longa” di alcuni dei componenti del governo.

Tra le competenze dei Governatori vi era l’obbligo di far si che le entrate del Comune fossero bene amministrate, che i beni comunali fossero conservati, che le spese pubbliche avessero un limite e che non si eccedesse, che la riscossione delle “” Colte  “ e delle tassazioni in genere fosse sollecitata e che procedesse senza indugio alla impostazione ed alla esazione dell’oblazione penale  per inosservanza di disposizioni statuarie.

Le decisioni dei Governatori erano valide se ottenevano 4 voti su 6 componenti.

Offitiali

Ogni tre mesi, utilizzando appositi “” bullettini “”

contenenti tutti i nominativi di tutte le “” teste “” ovvero tutti gli uomini del Comune maggiori di venticinque anni, si nominavano due persone nella carica di Offitiali destinatari di vari compiti di carattere esecutivo, quali la riscossione delle tassazioni, secondo gli ordini dei Governatori, le assegnazioni del sale alle bocche, la effettuazione delle

“ richieste “ per determinare gli assenti in occasione di manifestazioni civili o religiose, come si noterà.

Gli “ Offitiali “ invitavano a Comune i consiglieri e effettuavano il suono della campana per tale occasione, si occupavano della manutenzione delle strade, convocavano i Governatori e, saltuariamente, potevano effettuare, sempre a seguito di incarico specifico, missioni a Gallicano.

Il lavoro degli Offitiali, “ per riconoscimento delle fatiche loro “ era enumerato con la somma di uno scudo per ciascuno.

La stessa somma doveva essere restituita nel caso di rinuncia alla carica.

Sindici

La funzione dei Sindici era parzialmente difforme e meno impegnativa in rapporto a quella espletata presso altre Vicarie del contado lucchese: eletti dai Governatori in numero di due, rimanevano in carica per tre mesi ed erano tenuti ad andare a Gallicano a “” dare le denuncie del sangue et fare tutto quello che s’aspetta a detto loro offitio.

Alla scadenza del loro mandato, prima di essere rieletti in questo incarico, dovevano osservare una vacanza di almeno sei mesi.

Scrivano  

Anche lo scrivano era eletto dai Governatori, scegliendo tra persone idonee e con la possibilità di

“ rafferma “ ad opera degli stessi Governatori “” se parrà di beneficio pubblico “”.

La normazione statuaria prevedeva che lo Scrivano avesse il compito di “” tenere cura dei libri del nostro Comune “”e proponeva una precisa elencazione.

1°   un libro era utilizzato per la registrazione dei “”decreti e partiti “”.

2°   un libro serviva per le imposte effettuate dai Governatori.

3°   un libro conteneva “” l’accuse et punti ed altre entrate minute “”, ovvero le piccole esazioni dell’ oblazioni e le spese di persone che effettuavano servizi per il Comune.

4°   un libro era tenuto per la segnatura delle “”colte “”, ovvero delle tassazioni che si imputavano per due tersi all’estimo e per un terzo alle “ teste “.

5°   un libro aveva ad oggetto le riscossioni dei pagamenti del sale, che veniva fornito obbligatoriamente  dalla Repubblica a tutte le  “ bocche “, secondo quantità prefisse.

Stimatori e Terminatori delle differenze   

Tra le altre cariche comunali è da porre in evidenza quella degli Stimatori e Terminatori delle differenze, eletti annualmente in numero di due, con l’incarico di dirimere le vertenze che potevano sorgere per la definizione dei confini delle singole proprietà, particolarmente all’interno del Comune di Bolognana.

Per questioni con altri comuni o con territori di altri Stati limitrofi, la competenza era di spettanza della Vicaria o, per le situazioni più ampie, dell’apposito Offizio funzionante a Lucca.

Aspetti sociali e religiosi

Il rispetto verso la religione è puntualizzato in una serie di norme molto particolareggiate: S. Alessandra, patrona della comunità insieme a S. Ginese,

“avvocato nostro”, appare in primo piano e per le sua festa non si doveva lavorare, così come per altre festività comandate, essendo prevista per i contravventori una pena di due lire e mezza.

Vi erano delle eccezioni, ma solamente per situazioni straordinarie nelle quali poteva prevedersi un qualche danno ai raccolti nei campi o nei boschi.

Alla sera della vigilia della festa di S. Alessandra  si svolgeva in Bolognana una “ luminaria “ alla quale erano tenuti a partecipare tutti i capi di famiglia.

I giorni festivi erano descritti con molta precisione, si doveva rispettare la festa il giorno dopo l’Ascensione, per S. Antonio di gennaio e quello di giugno, per S. Bastiano, per S, Doroteo, per S. Margherita, per S. Pellegrino, Per S. Maria della Neve, per S. Rocco, Per S. Marco.

Si faceva festa il primo giugno “” poiché per quanto s’ è inteso dai nostri antecessori venne in tal giorno anticamente una tempesta grandissima di granaiola, che non si raccolse frutti alcuni, o pochi “”.

Per S. Marco, al mattino, aveva luogo una processione che partiva dalla chiesa parrocchiale, andava fino al confine con Gallicano, ove l’Offitiale faceva l’appello dei presenti, multando gli assenti ingiustificati, per poi tornare alla chiesa.

Per le “ rogazioni “ ci si riuniva processionalmente per tre giorni consecutivi per andare:

il primo giorno, partendo dalla chiesa per arrivare verso a Cardoso, fino al “” Crociale de Filettori  “” ove si faceva la  “ richiesta “ dei presenti, quindi si rientrava per arrivare a  Val del Prodo ed alla chiesa;

il secondo giorno, sempre partendo dalla chiesa, si andava al  “” Canale di Diafico “”efatta la “ richiesta “ si rientrava passando dalla capanna di prete Benedetto da Verni, per la via del “” Campo alla Selva  “”dal “” Col delle Vigne “” dall’immagine di S. Rocco, per giungere alla chiesa;

il terzo giorno, si passava per Bolognana per il

“” il Molinetto “” sino a raggiungere la “”la Rossola “” e qui fatta la “ richiesta “ da parte dell’Offitiale si riprendeva la via per Bolognana.

Tra le festività civili aveva un ruolo predominante la festa della “”Libertà “”, che aveva luogo nella prima domenica dopo Pasqua e che si realizzava con una messa cantata, celebrata a spese del Comune e, come vedremo, con manifestazioni pirotecniche.

Ia comunità di Bolognana che si trovava nel Piviere di Gallicano  disponeva del cimitero e delle sepolture dei suoi cittadini e accordava alla Pieve di Gallicano staia tre di grano, soldi quattro per ogni defonto, al Vescovado una ; libbra di cera, restava al parroco l’onere di andar per gli Olj Santi    

Attività agricole e boschive

Le difficoltà che si evidenziavano in una piccola comunità agricolo-forestale, quale il centro di Bolognana, erano prevalentemente legati alla situazione dell’ambiente: gli uomini della Comunità, pertanto, si preoccupavano di ben custodire i boschi e le selve, di proteggere le coltivazioni, di garantire e rendere sempre funzionali ed agibili i pascoli, di assicurare alcune elementari norme di carattere igienico, attuando in tal modo una politica di equilibrio ecologico e naturale.

Il bosco del Castellaccio Antico veniva vigilato attentamente dal Comune e nessuno poteva andarvi a tagliar legna se non voleva incorrere nella multa di quindici lire: si trattava di un’oblazione piuttosto alta considerando il lontano periodo che vivevano.

Le stesse pene erano imposte a coloro i quali sorpresi a far legname, “” eccetto pruni per far sciepe e parete “” nelle Cerrete delle Calde e nelle Calde di Ficinea, poste al confine con Gallicano e Vallico “”

Era vietato tagliare legname  “ in quello altrui “ pur notandosi che “ il legname secco si possi pigliare liberamente, eccetto ciocche di castagno “”, così come non si poteva

“” tagliar vetrici eccetto per far canestri, grignie, vallette et legar vite “” nella piaggia comunale, sotto pena di mezzo scudo, così come non si poteva andare a raccogliere le fronde che servivano per fare i castagnacci prima del giorno di S. rocco, così come non era possibile “” fare frasche di castagno, di pioppo, ne di frasso per fare vercigli  in quel altrui, ne pampini di vite per fino a fatto la vendemmia “” per questo era prevista un’oblazione di due lire.

Chi era colto a far danno a “” frutti di qualsivoglia sorte “” come le mele, le pere, le ciliegie le grugnole i fichi e altre frutte veniva condannato a pagare   quindi  Bolognini,se si trattava di persona del Comune; qualora fosse uno straniero la somma saliva a due lire, da raddoppiarsi in caso di colpa compiuta in tempo notturno.

Non si poteva raccogliere le fronde di gelso nella proprietà di altrui, a meno che no si volesse incorrere nella pena di quattro lire e chi fosse accusato, perché sorpreso

“” a raccogliere di altri fronde nelli mesi d’agosto et settembre et ottobre, cada in pena di Bolognini quindici.

Aspetti urbanistici

Il problema del rispetto di alcune norme igieniche venne affrontato nel Capitolo riguardante la “ Fontana “,

precisandosi che “” non si poteva fare sporcizie a torno  vicino a braccia 6, nel lavare cose sporche, ne anche pigliar acqua con paiuoli ne altri vari schifi “” sotto pena di quattro lire per ogni infrazione.

Pascoli e bestiame

Un argomento di notevole interesse era rappresentato dai pascoli, ai quali si dedicano non poche disposizioni statuarie, definendo assai particolarmente le singole situazioni oggettive,

Non si poteva portare a “” pastorare “” le proprie bestie “” vaccine, muline, asinine, cavalline, caprine o pecorine “” nella proprietà di altri, senza esplicita licenzia del proprietario.

Durante gli spostamenti non si potevano tenere gli agnelli dietro alle bestie, poiché risultava più facile procurare dei danni e bisognava curare che i piccoli fossero inglobati nell’armento.

Vi erano inoltre alcuni divieti legati alla raccolta: non si potevano portare le bestie a pascolare nelle selve prima che si fosse esaurita la raccolta delle castagne e nel periodo della rastrellature delle fronde; spettava all’Offitiale disporre i tempi per l’apertura delle selve, secondo un preciso ordine che prevedeva dapprima il Monte di Sotto, ovvero dai

“” poggioni  in giù in confine con il fiume “”quindi gli altri poggi fino al Colle delle Calde, infine le altre zone.

L’uso dei pascoli non era gratuito e gli abitanti del Comune che possedevano bestie erano tenuti a pagare ogni anno, nella “ colta di marzo “, sei quattrini per ogni bestia vaccina e due quattrini per ogni bestia pecorina.

Pene maggiori erano imposte alle bestie forestiere che fossero trovare nel territorio di Bolognana a “” pasturare “”: quattro lire per le bestie vaccine ed una lira per quelle pecorine e caprine.

Eccezioni erano fatte per quel bestiame che si trovava in transumanza, di passaggio per andare e tornare nelle piane della Toscana.

Una particolare disciplina regolava inoltre la

“ vicenda “ dei porci e la presenza di questi animali nelle selve.

La Garfagnana ebbe negli anni 1300-1600 potenti famiglie              

di Conti rurali e Valvassori.

Una importante famiglia “ discendenta de’  Sandonnini di Empoli “,  dal 1329 un Ugolino di questa famiglia rifugiatosi sotto la protezione dell’Imp Arrigo di Lussemburgo, e di Giovanni Re di Boemia suo figlio, fu ascritto trà i Cavalieri Teutonici.

L’odierna stirpe degli Sandonnini di Empoli si vede chiaramente in un memoriale esposto dal Capitolo d’Empoli alla Sede Apostolica e firmato con favorevole beneplacito in data li 14 maggio 1509.m